¿Qué es la Terlusollogie?

La Terlusollogie (término en alemán que proviene de terra, luna, sol) es un método desarrollado por fisioterapeutas y masajistas en Alemania. Se basa en la idea de que el patrón corporal y respiratorio de las personas se establece en el momento de su nacimiento, debido a la influencia del sol y la luna. Depende, pues, del momento del año solar (verano, invierno, etc.) y la fase de la luna.

Se establecen, pues, dos tipos fundamentales de respiración, dependiendo de qué energía tuviera mayor influencia, la solar o la lunar. Según la Terlusología es muy importante que cada persona reconozca su tipo más natural de respiración, pues respirar y moverse de otra forma puede tener efectos importantes sobre la voz y la salud en general.

En este taller se presentarán la bases de la Terlusollogie, con ejercicios corporales, respiratorios y vocales adecuados para los tipos lunares y solares. También se establecerá el tipo que corresponde a cada asistente según su nacimiento y se explicarán las diferencias entre los tipos.

Se puede encontrar más información sobre la Terlusología en los siguientes enlaces:

• Respiración “solar” y respiración “lunar”
• Cuadro comparativo entre los tipos respiratorios

¿Qué es el Método Werbeck?

El Método Werbeck es un método de canto y de terapia de la voz desarrollado por la cantante sueca Valborg Werbeck-Svärdström. Contempla la voz y el canto como algo natural en el ser humano e intenta recuperar la espontaneidad y la facilidad de la voz natural. Tiene una concepción holística del canto como una forma de expresar el ser de la persona, y no sólo como una técnica o como algo reservado a unos pocos.

En este taller, la cantante Regula Berger propondrá ejercicios de voz y canto provenientes del Método Werbeck.

Para saber más, hay información sobre el método en las siguientes páginas (en inglés):

• Music for joy and healing
• Orpheus

Impartirán el curso

Regula Berger: cantante y terapeuta de la voz en Thun, Suiza. Atiende en su consulta privada todo tipo de problemáticas utilizando como mediadores la voz y el sonido. Su trabajo se centra en combinar el trabajo con los tipos respiratorios y el método Werbeck de canto, entre otros. Se ha formado con la cantante berlinesa Brigitta Seidler-Winkler, autora del libro Im Atemholen sind zweierlei Gnaden (“En la respiración hay dos tipos de bendición”).

Michael Widmer es terapeuta corporal y trabaja con los aspectos posturales y de salud de la Terlusología: rehabilitación corporal, masaje, etc. Vive y trabaja en Suiza.

Lugar y precio del curso y cómo inscribirse

Horarios:

• Viernes 15 de octubre, de 18 a 21 horas.
• Sábado 16 de octubre, de 10 a 14 y de 16 a 20 horas.
• Domingo 17 de octubre, de 10 a 14 horas.

Precio:

• Antes del 20 de septiembre, 190€.
• Después del 20 de septiembre, 210€.

Plazas limitadas.

Inscripción:

Hay que realizar un ingreso por el valor del curso en una de las siguientes cuentas bancarias:

• Citibank: 0122-0069-08-0069415457
• Bancaja: 2077-0374-81-1110107365

Organiza:

Estudio Gestalt Valencia – Terapiados.net

Para más información puedes llamar al 657012800 (David) o escribirnos un mensaje desde nuestro formulario de contacto o directamente a la dirección terapiados@terapiados.net.

Lugar del curso:

Espacio Psique – C/ Cirilo Amorós, 14, pta. 9. Valencia.

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El título de la mesa redonda de la que era parte esta demostración era “Notas y neuronas: en búsqueda de un coro común”. No estuve allí, pero puedo imaginar que el tema que se trataba era algo muy interesante: de qué manera la música, las notas musicales, son algo innato y consustancial al cerebro humano, que funciona con ritmos y tonos.

“Lo que sale desde mí puede llegar muy lejos”

Fechas: del 25 de julio al 8 de agosto, y del 15 al 29 de agosto de 2010.

Para saber más, descargar el tríptico de información (fichero Word) o contactar con la Asociación en el email asocampaniris@hotmail.com o en el teléfono 966880070.

Los terapeutas gestalt son conocidos por su interés en el “aquí y ahora”, es decir: qué pasa en el momento presente, cómo te sientes, qué piensas, cuáles son tus sensaciones corporales. Nuestro trabajo se dirige a ayudar a que la persona tome conciencia de todos los aspectos de su experiencia. Al explorar juntos situaciones del pasado que aún se reviven como dolorosas, o situaciones actuales que son una fuente de dificultades, se construye una relación que ayuda a la persona a tomar las riendas de su propia vida y a desarrollar nuevas maneras de entender el mundo.

Un pequeño ejemplo puede aclarar esto. Durante una sesión de terapia, un cliente explica que ha tenido recientemente una situación delicada con su jefe durante una reunión de trabajo: “Me habló de una forma totalmente irrespetuosa. Pero bueno, me da igual. Yo tenía que haber sido más listo que él.” La persona cuenta esto mientras aprieta los puños. El terapeuta podría hacer notar lo que está pasando con sus manos e invitarle a explorar los sentimientos que se conectan con ello. Otra posibilidad sería decir: “Hablas de ser más listo que él. También puedo imaginar que ha sido para ti una situación bastante difícil…” Esta intervención puede ayudar a la persona a ser más consciente de sentimientos de tristeza o de enfado que habitualmente no tiene en consideración.

¿Qué pasa en una sesión de terapia gestalt?

En una sesión de terapia gestalt, el cliente y el terapeuta se encuentran cara a cara y dialogan. Durante la primera sesión exploran qué es lo que busca el cliente y el terapeuta contesta a sus preguntas. Se explicita el marco de la relación terapéutica: frecuencia y duración de los encuentros, tarifas, cómo modificar una cita y cuando se considerará que la terapia ha acabado. Si cliente y terapeuta están de acuerdo el trabajo terapéutico puede comenzar.

La persona es aceptada tal y como es, con sus áreas frágiles o inseguras, sin juicios o referencias a ningún modelo de conducta. El terapeuta te anima como cliente a que expreses todo lo que está presente para ti: cosas en las que piensas o que te preocupan, tus estados de ánimo, intuiciones, sentimientos, sensaciones, un sueño, una experiencia feliz; o una situación: algo del trabajo, con la familia, o incluso una película que has visto. Cualquier cosa puede ser la base para el trabajo ya que el terapeuta te ayuda a tomar conciencia de las diferentes facetas de tu experiencia y a identificar cuáles son tus necesidades y aspiraciones actuales. Esto te ayuda a conseguir una libertad mayor y autonomía en tus elecciones vitales.

¿Para quién es la terapia gestalt?

La terapia gestalt puede ayudar con cualquier problema vital: timidez, una separación difícil, sentimientos de exclusión, trastornos psicosomáticos, ansiedad, trastornos de la alimentación, conflicto existencial, problemas relacionales, etc. Está dirigida a cualquier persona que esté en búsqueda de sí misma, que esté sufriendo y necesite algo de ayuda para atravesar un momento de crisis o de desequilibro en su vida personal, social o profesional. Si la situación lo requiere el terapeuta trabaja con un equipo multidisciplinar, que puede incluir un psiquiatra si, por ejemplo, es necesario un apoyo con antidepresivos.

Un poco de historia

Gestalt viene de la palabra alemana gestalten, que significa “dar forma, estructurar”. La terapia gestalt nació durante los años 50 del siglo XX en los EEUU y llegó a Europa durante los años 70. Pertenece a la corriente de las psicologías humanistas, existenciales y relacionales, y tiene como objetivo desarrollar la autonomía, la responsabilidad y la creatividad de las personas. No se limita a un punto de vista individualista de los seres humanos sino que está muy interesada en las interacciones del individuo con su entorno, sea el entorno personal, profesional o social.

Código ético

Un terapeuta gestalt sigue un código ético que protege al paciente y ayuda a la terapia. Este código ético exige que el terapeuta se abstenga de cualquier abuso de poder con respecto a sus clientes, a mantener una formación continuada y a admitir las limitaciones de la ayuda que puede prestar en cada caso. El trabajo terapéutico se realiza bajo las reglas de la confidencialidad y el secreto profesional. La prioridad del terapeuta es el cliente, la dignidad del cliente, su integridad y su libertad de elección.

Este artículo es una reelaboración de un texto francés y se publicó en la revista 24/7 Valencia en inglés en abril de 2010.

Para saber más: Un “hola” a la terapia gestalt

“Ni canta, ni baila, pero no se la pierdan.”
(Artículo de The New York Times respecto a una actuación de Lola Flores en Nueva York.)

¿Quién no  quiere ser espontáneo y auténtico? ¿Quién no ha sentido en el paso a la vida adulta una cierta pérdida de frescura y candor? Éste es el tema de la niñez perdida del cuento de Peter Pan o, en cierta forma, del mito de la expulsión del Paraíso.

La terapia Gestalt tiene como objetivo principal recuperar la espontaneidad de la persona. Esto resume en gran medida todo el planteamiento. Hay que precisar qué se entiende por espontaneidad. Hay una acepción popular de “espontaneidad” y de “autenticidad” que parece tener que ver más con la excentricidad que con otra cosa. A veces se dice que alguien es muy “auténtico” cuando es raro, o cuando hace lo que le da la gana sin tener en cuenta su entorno. Hay gente que se tiene por espontánea porque es capaz de montar un numerito en cualquier circunstancia.

En terapia gestalt la espontaneidad no tiene que ver con esto. La espontaneidad aparece cuando la actitud deliberada cae, cuando somos capaces de dejar que la autorregulación organísmica tome el control de los movimientos. La gracia de un bailarín, la libertad de trazo de un pintor o la fluidez de un pianista son consecuencia de que una gran parte de sus movimientos están siendo autorregulados. El cuerpo, si se le deja hacer, sabe ser grácil.

La neurosis impide la espontaneidad entendida de esta forma, ya que es un estado permanente de actitud deliberada. Un neurótico controla cada movimiento y no deja que el cuerpo produzca espontáneamente las soluciones.

El contacto final, cuando uno llega a obtener lo que necesita realmente, es el momento de la espontaneidad. La terapia gestalt, pues, propone conseguir que nuestra capacidad de contacto con el entorno sea cada vez mayor para que podamos experimentar el sentimiento de autenticidad que éste procura. “El contacto es la realidad más simple e inmediata.” La sensación de tener una vida real, auténtica, la proporciona el contacto con el entorno.

Este texto ha sido extraído de un conjunto de textos algo más “técnicos” disponibles en Gestaltnet.net.

Gestalt therapists are well known by their interest in the “here and now”, i.e., what is happening right now, how you feel, what you think, what you bodily sensations are. Our work aims to help the person have full awareness of all aspects of his or her experience. By exploring together situations from the past that may still be felt as painful, or present-day situations that are a source of difficulties, a relationship is established that helps the person take his life in his own hands and develop new ways of understanding the world.

A brief example may clarify this. During a therapy session, a male client explains that he had a difficult situation with his boss during a work meeting: “He talked to me in way that I find quite disrespectful…. But …. well… This has no importance. I just should be more intelligent than him.” He talks about this while twisting his hands. The therapist could remark on what is happening with his hands and invite him to explore the feelings that are connected to that. Another possibility would be to say: “You talk about being more intelligent than him… I can imagine that you’ve been through a difficult situation as well…” This intervention may help the person be more aware of his feelings of sadness or anger which he usually neglects.

What happens at a gestalt therapy session?

In a gestalt-therapy session, client and therapist meet face to face and dialogue. During the first session, they explore what the client is looking for and the therapist answers the client’s questions. The framework for the therapeutic relationship is made explicit: frequency and duration of meetings, the fee, how to modify an appointment and when therapy is considered to be finished. If both therapist and client agree, the therapeutic work can begin.

The person is accepted as he/she is, with his/her fragile or insecure areas, with no judgement or reference to any behaviour model. The therapist encourages you as a client to express everything that is present for you: things you think about or are worried about, your moods, intuitions, feelings, sensations, a dream, a happy experience; or a situation: something at work, with the family, or a film you’ve seen. Anything can be the base for work since the therapist is helping you be aware of the different facets of your experience and identify what your actual needs and aspirations are right now. This helps you achieve a greater freedom and automomy in your life choices.

Who is gestalt therapy for?

Gestalt therapy can help with any life problem: shyness, a difficult separation, feelings of exclusion, psychosomatic troubles, anxiety, eating disorders, existential impasse, relational problems, and so on. It is addressed to any person who is in search of himself or herself who is suffering, and needs some help for going through a time of crisis or imbalance in his personal, social or professional life. If the situation calls for it, the therapist works with a multidisciplinary team, including a psychiatrist if, for instance, support with antidepressants is necessary.

A little history

Gestalt comes from the German word “gestalten” meaning “to give shape, to structure”. Gestalt therapy was born during the 50s in the USA and arrived in Europe during the 70s. It belongs to the current of humanist, existential and relational psychologies and aims to develop automony, responsability and creativity. It is not limited to an individualistic point of view of human beings, but it is strongly interested in the interactions of the individual with his/her environments, whether personal, professional or social.

Code of ethics

A gestalt therapist follows a code of ethics that protects the patient and helps therapy. This code of ethics demands the therapist to refrain from any abuse of power regarding his/her clients, to maintain an ongoing training, and to admit the limitations of the help he/she can offer when that is the case. The therapy work is done under the rule of confidentiality and professional secrecy. The therapist’s priority is the client, the client’s dignity, integrity and freedom of choice.

As a personal note, one of the advantages of having been trained as a gestalt therapist is that I’ve had to go through my own process of therapy. It is really this process and the changes I could experience in my own life, rather than reading theories, which convinced me of how useful this can be for many people. I’m happy to be able to offer it now.

This article was first published in 24/7 Valencia magazine, April 2010.

Visit our section in English.

Este artículo también está disponible en castellano.

“Si quieres ser feliz enteramente, jamás lo conseguirás solo.”
Demóstenes

En inglés hay al menos tres términos distintos para referir lo que en castellano llamamos “soledad”: loneliness es la falta de compañía, a menudo experimentada con tristeza; lonesomeness lleva consigo un desánimo más intenso, por ejemplo ante la ausencia de alguien querido; solitude es el hecho de estar solo, separado del contacto humano, sin más connotación. Uno puede estar rodeado de personas en la gran ciudad y sentir loneliness, pero no estará en solitude. Hay una soledad dichosa que en inglés es solitude, pero no loneliness o lonesomeness.

Paul Goodman habla en el libro Terapia Gestalt del hermoso sentimiento de solitude que subyace al de loneliness:

“[...] there is always a beautiful affirmative childlike feeling: indignation in the defiance, loyal admiration in the clinging, solitude in the loneliness [...]”, [Terapia Gestalt, II, 4, 10.]

“[...] hay siempre un hermoso sentimiento infantil afirmativo: indignación en la rebeldía, leal admiración en el aferrarse, solitude en la soledad [...]”

Hay una soledad existencial, básica, que es consustancial a la vida e inevitable. “Nadie puede morir la propia muerte con alguien o por alguien.” [Irvin Yalom, Psicoterapia existencial y terapia de grupo, p. 268, Ed. Paidós Ibérica, 2000]  Sin embargo, hay una soledad que nosotros mismos nos producimos. La autosuficiencia es una puerta abierta a la soledad más insulsa y gratuíta. Cuando interrumpimos el contacto con los demás para “hacer solos” podemos sentir una cierta sensación de seguridad. Nos ahorramos el riesgo de la relación, huímos de agredir, de ir hacia el otro. Sin embargo, el precio de esa seguridad es perpetuar un sentimiento de soledad, de que el entorno no nos apoya y que no podemos hacer con el otro. Esta soledad es muy distinta de la soledad existencial. En ésta uno se enfrenta a los límites de la vida misma. En la otra te das con unos límites que no sabes si realmente tendrían que estar ahí, no sabes hasta qué punto los pones tú.

Todas las interrupciones del contacto son, de una u otra forma, maneras de negar al otro y, por tanto, de quedarse solo. Aquí hablo de “contacto” en el sentido en que se entiende en terapia gestalt, como una apertura hacia lo que hay fuera y hacia los demás. Las experiencias de vergüenza son también experiencias de soledad. En la vergüenza quiero que me trague la tierra, desaparecer de la mirada del otro.

En terapia

La soledad es recurrente en terapia. El paciente viene en gran medida para aliviar su soledad, su imposibilidad de contactar. Por tanto, muchas de las preguntas clave de la terapia giran en torno al tema del “dejar solo”. Yo, como terapeuta, ¿de qué manera estoy dejando sólo al paciente? ¿De qué manera no soy capaz de proporcionarle el apoyo que necesita? Tú, como paciente, ¿cómo haces para quedarte solo en la relación? ¿Cómo haces para no solicitar el apoyo que necesitas?

En mi experiencia

Algunos de los momentos más intensos de mi propia terapia han venido cuando me he sentido visto en mi soledad. Mejor dicho, han venido cuando me he sentido visto, sin más, en mi tristeza, en mi miedo, en mis miserias, y me he sentido acompañado. A menudo, al ser visto me he dejado de sentir solo.

Una de las motivaciones más fuertes que tengo para trabajar como terapeuta surge precisamente de mi sentimiento de soledad. El contacto, la relación, los momentos de encuentro consolidan mi fe en que “hay alguien ahí”. Ayudar a los demás a conjurar su soledad me ayuda a conjurar la mia propia.

Para mí, los momentos de contactar en la relación con otras personas han venido acompañados de sentimientos de intimidad y de no estar solo. La sensación de soledad que, de forma más o menos consciente, siempre me acompaña, se reduce con el contacto. Sentir que hay alguien ahí, y sentirlo con la intimidad que le da realidad al contacto, me hace sentirme menos solo. En otras palabras, podría decir que es un “efecto colateral”: el contacto no sólo me sirve para satisfacer necesidades específicas de la relación, sino que el mero hecho de contactar me hace tener una experiencia de la vida más rica y esperanzadora: no estoy sólo en el mundo, estar aquí vale la pena.

Este texto ha sido extraído de un conjunto de textos algo más “técnicos” disponibles en Gestaltnet.net.

La “terlusología” (

Hemos tenido ocasión de conocer la Terlusología gracias a la cantante y terapeuta de la voz Regula Berger. Regula impartió en marzo un curso sobre esta técnica de respiración en Altea. La Terlusología es una teoría sobre los patrones musculares y respiratorios humanos que nació en Alemania hace más de 40 años. Es conocida más bien en los países de habla alemana. Cuesta encontrar información sobre ella en otros idiomas. En castellano no he podido encontrar nada.

La Terlusología afirma que hay dos tipos fundamentales de respiración, y a cada persona le es más natural uno de los dos. Hay personas “exhaladoras” (el llamado patrón solar), que inhalan el aire de forma pasiva y lo exhalan de forma activa. Otras personas son “inhaladoras” (el llamado patrón lunar), que inhalan de forma activa y exhalan de forma pasiva. El tipo de respiración determina también otras cuestiones relativas a la configuración del cuerpo: de qué forma estamos más cómodos de pie (sosteniendo el peso sobre los músculos o sobre los huesos), qué posiciones son más cómodas para sentarse (estirado o erguido), qué zonas del cuerpo necesitan más calor, etc.

Una conclusión muy interesante que extrae la terlusología es a veces los modelos de respiración (en el yoga, el pilates, la técnica de canto) siguen un patrón determinado, normalmente el solar (la exhalación es activa). Esto sería bastante perjudicial para las personas que tienen el patrón contrario. Según los creadores de la terlusología esto explicaría muchos problemas de los alumnos de canto (que tienen un profesor de un patrón distinto del suyo) o de los practicantes de yoga o deportes.

En mi experiencia con profesores de canto, he observado que hay profesores que ponen el énfasis en la exhalación y otros en la inhalación. Los que se fijan en cómo soltamos el aire insisten en que la entrada de aire debe ser automática y que el canto se tiene que hacer “con mucho aire”, con una sensación activa de estar dando aliento. Los profesores que he conocido que se fijan en la inhalación te dirigen la atención a los músculos intercostales y la parte superior del tronco, para promover una inhalación activa. Después te animan a soltar el aire pasivamente, sin poner mucha atención. Esta observación podría encontrar una explicación en la Terlusología, según la cual cada alumno necesitaría un profesor que le estimulara su respiración más natural.

Algo muy llamativo de esta teoría es que, según dice, que tengamos un tipo de respiración predominante u otro depende del momento de nuestro nacimiento y la primera respiración. Según la fase de la luna y del sol se considera que en ese momento había más predominancia de la energía del sol o de la luna, y que eso determina que haya un patrón solar (exhalador) o lunar (inhalador). Esto no está relacionado con el horóscopo (la posición relativa a los astros), sino únicamente con el momento del ciclo lunar y del ciclo solar.

Para saber más

Regula nos ha facilitado una tabla de características distintivas entre los tipos lunar y solar.

Si te interesa, Regula impartirá un curso sobre los patrones respiratorios y la voz en Valencia, en octubre de 2010. Las fechas exactas están por precisar. Si quieres que te mantengamos informado sobre este curso, puedes suscribirte a nuestro boletín de novedades escribiendo tu dirección de correo electrónico a continuación y dándole a “enviar”.

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Un viaje por las emociones tras una separación

El Viaje de invierno o Winterreise es un ciclo de 24 canciones (lieder) para piano y voz de Franz Schubert, músico vienés de principios del siglo XIX. Los textos son poemas de Wilhelm Müller que hablan de la historia de la ruptura de una relación. En la primera canción se describe cómo ha acabado la relación con una joven y cómo el protagonista ha de separarse de su amada y comenzar su viaje.

El “viaje de invierno” es una metáfora de los sentimientos que se atraviesan durante una separación. El ciclo de canciones los explora de una forma bellísima: el enfado, la sensación de humillación, la nostalgia, la sensación de que los recuerdos te atrapan, las lágrimas, la ensoñación, la soledad, la sensación de pérdida, el cansancio emocional, el autoengaño, la rabia contenida…

Todos estos matices se exploran y se desarrollan a lo largo de las canciones. La imagen del viaje habla del proceso que se vive. Las imágenes del hielo, el frio, la nieve, etc., hablan del sufrimiento y de una parálisis aparente bajo la que bullen sentimientos turbulentos, que poco a poco pueden ir empezando a brotar. A través de la expresión de sus sentimientos, y de vivirlos plenamente aunque sean dolorosos, el protagonista va llegando a un estado que, aunque no sea de “felicidad”, sí es de aceptación de la realidad y de deseo de seguir adelante.

Los textos originales están en alemán y se pueden encontrar traducidos en internet. También hay bastante información en la Wikipedia. Lo que incluímos a continuación son los textos que hemos preparado para conciertos.  Están pensados para ser  recitados antes de cada canción y así explicar un poco de qué va la cosa al público hispanohablante. Hemos separado las 24 canciones en 6 grupos de 4. Esta separación no figura en la obra original, pero nos pareció útil para poder ir haciendo pequeñas explicaciones de cómo van evolucionando los sentimientos.

Winterreise – Viaje de invierno

Primera parte
La ruptura. Las primeras cuatro canciones hablan del primer impacto de la ruptura. Hay sentimientos de rabia y humillación. Hay desconcierto y frío. Con la ruptura se inicia un viaje por un paisaje helado.

1. Gute Nacht – Buenas noches
Llegué como un extraño, como un extraño marcho.
La primavera me había arrullado. La muchacha habló de amor…
Ahora está el mundo tan triste, el camino tan nevado… La sombra de la luna me acompaña.
Lindo amor, en tu puerta escribiré “buenas noches”. Y así, sabrás que he pensado en ti.

2. Die Wetterfahne – La veleta
Los sentimientos son como el viento que sopla, juegan con los corazones como con una veleta. Pensé que se reían de mí. ¿A quién importa lo que yo sienta?

3. Gefrorne Tränen – Lágrimas heladas
¿Cómo he podido no darme cuenta de que he llorado? Lágrimas heladas brotan de mi pecho ardiente, como si quisieran fundir el hielo del entero invierno.

4. Erstarrung – Congelación
Quiero besar el suelo y atravesar el hielo y la nieve con mis lágrimas ardientes, hasta que yo vea la tierra que ella pisó.
¿No debo llevarme ningún recuerdo? Cuando mis sufrimientos callen, ¿quién me hablará de ella?
Conservo su imagen en mi corazón helado. Si algún dia se deshiela, ¿su imagen se derretirá?

Segunda parte
Recuerdos congelados bajo el hielo. Esta es la fase en que las imágenes del pasado nos atormentan. Hay un deseo de seguir adelante, pero los recuerdos tiran mucho y es muy difícil no pararse ahí.

5. Der Lindenbaum – El tilo
El árbol del sueño me llamó: “Ven aquí, compañero. Aquí encontrarás tu reposo”. El viento frio sopló y yo no me volví. No es ahí donde quiero descansar.

6. Wasserflut  - El torrente
Mis lágrimas dolientes derriten la nieve. Arroyo, si notas mis lágrimas arder es que has llegado a la casa de mi amor.

7. Auf dem Flusse – Sobre el rio
Tú que tan alegre murmurabas. Tú, claro, impetuoso rio. Cuán silencioso te has vuelto. Con dura, rígida corteza te has recubierto. En tu cubierta escribí nuestros nombres y dibujé un anillo roto.
Corazón mio, en este rio ¿reconoces ahora tu imagen? Bajo su corteza ¿hervirá con tanta violencia?

8. Rückblick – Mirada atrás
Necesito huir, huir de los recuerdos. No puedo mirar atrás, aunque lo desee. Quisiera volver…

Tercera parte
Cansancio y soledad. La lucha con los recuerdos desgasta la energía. Con el tiempo, los sentimientos tempestuosos del principio se van amainando y emergen el cansancio y la soledad.

9 – Irrlicht – Fuego fatuo
Nuestras alegrías y nuestras penas son el juego de un fuego fatuo. Lo seguí aunque me llevara al abismo.
Pero sé que todo esto pasará. Cada rio alcanza el mar, y cada pena su tumba.

10 – Rast – Descanso
La tempestad me ayudaba a correr lejos. Solo ahora noto lo cansado que estoy. En la calma de mi descanso imposible siento la punzada de mi corazón.

11 – Frühlingstraum – Sueño de primavera
Soñé con flores multicolores, con el amor por el amor, con la alegría de los verdes prados.
Cuando los gallos cantaron se despertó mi corazón: hacía frio y estaba oscuro.
Pero quiero soñar, quiero ver un brote verde en mi ventana, quiero tener a mi amada en mis brazos.

12 – Eisamkeit – Soledad
Como una nube oscura que vaga por un cielo claro, así recorro mi camino yo a través de la clara vida: solitario.
Cuando bramaban las tempestades no me sentía tan desdichado.

Cuarta parte
Última esperanza. El desgarro está más lejano. Ahora queda una melancolía, que a veces se puede vivir incluso con ternura. Hay un último resquicio de esperanza de recuperar la relación, que al final cae.

13. Die Post – El correo
Oigo la llamada del cartero. ¡Cómo saltas corazón mio!
No hay mensajes para mí. ¿No quieres darte cuenta, mi corazón?

14. Der greise Kopf – La cabeza cana
Por un momento pensé que mi pelo era blanco. Qué alivio pensar que ya era viejo. Pero no, mi propia juventud me asusta. ¡Cuánto me queda aún hasta la tumba!

15. Die Krähe – El cuervo
Cuervo, me acompañas desde mi partida, ¿quieres acaso hacer presa en mi cuerpo? Yo no puedo seguir mucho más. Séme fiel por lo menos hasta la muerte.

16. Letzte Hoffnung  -  Última esperanza
La última hoja del árbol, mi última esperanza. ¡Ay, cuando la hoja caiga al suelo! Mi esperanza morirá con ella. Lloro, lloro sobre su tumba.

Quinta parte
Decido seguir. Después de perder la esperanza surge una decisión firme de seguir adelante con la vida y con su dolor.

17. Im Dorfe – En el pueblo
En el pueblo todos duermen, y sueñan con aquello que no tienen. En la mañana todo desaparece. ¡Perros, ladrad, no me dejéis dormir! Mis sueños han acabado, ¿por qué ser todavía alguien que duerme?

18. Der stürmische Morgen – La mañana tormentosa
¡La tormenta rasga el cielo con sus llamas de fuego! ¡Así es mi corazón! ¡Invierno frío y salvaje!

19. Täuschung – El espejismo
Una luz de colores danza ante mí. Hay una casa, una persona querida… Es un engaño. Solo en la mentira gano.

20. Der Wegweiser – El poste indicador
Postes hay en los caminos, postes que indican las ciudades. Y yo huyo de la gente. Camino sin medida y sin reposo.
Un poste se alza inmóvil ante mí. He de seguir el camino del que aún nadie ha vuelto.

Sexta parte
Sigo mi propio camino. Hay que seguir con la vida, aunque tenga oscuridad, con valor. En la última canción del ciclo aparece el personaje misterioso de un organillero con quien el poeta podría compartir sus canciones. Se ha hablado mucho sobre qué podría simbolizar este personaje: podría ser Dios, el Arte, la Música, o sencillamente un Otro con quien compartir.

21. Das Wirtshaus – La posada
A un camposanto me ha traído mi camino. ¿Quieres ser mi posada? Estoy desfallecido.
Venta despiadada, ¿no me admites? Sigamos adelante, pues, mi fiel bastón de viaje.

22. Mut – ¡Valor!
Si vuela la nieve hasta mi rostro la hago caer al suelo. Cuando mi corazón habla en el pecho, ¡canto alegre y alto! No oigo lo que me dice, no siento de qué se queja. ¡Alegre! ¡Al mundo! ¡Adelante! ¡Contra vientos y temporales!

23. Die Nebensonnen – Los tres soles
Por un momento vi tres soles que me miraban. ¡No sois mis soles! ¡Mirad a otros al rostro!  ¡Poneos! Mejor me irá en la oscuridad.

24. Der Leiermann – El organillero
Un hombre toca incansable el organillo tras la aldea. Nadie quiere oirle, su plato está vacío. Y él toca, nunca está callado. Extraño anciano, ¿debo ir yo contigo? ¿Quieres tocar tu organillo para mis canciones?

Los cantantes seleccionados recibieron las partituras y el material necesario en casa para que pudieran grabar su voz. Después, todas las voces se mezclaron y se creó una presentación con las imágenes de todos. Es muy curioso ver un coro en el que cada cantante está en su casa.