La terapeuta de pareja Lidia Hernández pone en marcha a partir de marzo unos seminarios para parejas que llevan por título Cuentos de héroes, heroínas y dragones, en los que se tratarán de forma práctica diferentes dilemas y dificultades en los que nos enfrentamos para disfrutar de nuestras vidas en común.

Estos seminarios tendrán lugar en el Centre Gestalt de Valencia, de marzo a julio de 2012.

Más información

En los ordenadores hay una distinción muy clara entre la parte física de la máquina y la parte que se compone de información. En inglés esto se ha bautizado con los nombre de hardware (literalmente, “herramientas de ferretería”, de hard, duro, y ware, conjunto de utensilios) y software (juego de palabras con soft, blando, que vendría a querer decir “conjunto de utensilios blandos”). El hardware del ordenador es todo lo material que hay en él: los circuitos, los cables, los chips, las pantallas, el teclado… todo aquello que se puede tocar. El software es lo intangible: los programas, el sistema operativo, los datos de las bases de datos, los documentos… todo aquello que está guardado en forma de unos y ceros.

El software es información y, en general, tiene una plasmación física muy volátil. Un libro escrito en papel tiene una parte física, el propio papel, y una parte de la información, lo que dicen las letras impresas en él. Esas letras impresas están “fijadas” de alguna manera y pueden perdurar. En los ordenadores las “letras”, los números, la información, pueden estar más o menos fijados, como lo están cuando se graban en un CD, pero es más habitual que sean información volátil. La sostienen impulsos eléctricos que pueden desaparecer de un momento a otro y convertirse en otra cosa. La información en los ordenadores, en particular en los ordenadores conectados en red, tiene un cierto comportamiento parecido a una ola en el mar. Se desplaza de un lugar a otro sin que haya desplazamientos de materia. Los libros los tienes que transportar de un lugar a otro. Los unos y los ceros viajan por los cables sin necesidad de un sustrato físico que se desplace: se transmiten, se copian, se almacenan temporalmente en un almacen temporal de impulsos eléctricos, y viajan a otro lado. Pueden cambiar con facilidad. Son un proceso en movimiento. El hardware crea las condiciones para que se haga posible el baile de la información, el baile del software. En dispositivos electrónicos sencillos, como las lavadoras, el hardware prácticamente lo hace todo, no hay flexibilidad: los programas de lavado son éste y éste y no hay más que hablar. Una lavadora tiene un comportamiento rígido; mucho hardware y poco software.

¿De qué manera nos puede servir esto como metáfora para entender mejor cómo funcionamos los seres humanos? ¿Cuál es nuestro hardware? ¿Cuál es nuestro software?

Nuestro hardware

El sustrato físico que permite que manejemos información es el sistema nervioso. El cerebro es el aparato central. Desde el cerebro salen por todo el cuerpo los nervios, que son los “cables” por los que la información se desplaza. Hay nervios que transmiten información de los órganos sensitivos (la piel, los ojos, etc.) hacia el cerebro, y nervios que transmiten información del cerebro hacia, por ejemplo, los músculos, y les informan de cómo deben moverse. Dentro del cerebro hay una complícadísima arquitectura de lóbulos, órganos, centros, etc., que realizan diferentes funciones: el cerebelo, el tálamo, la corteza cerebral, el hipocampo, etc. Los nervios y los tejidos cerebrales están compuestos por multitud de células, entre ellas las famosas neuronas. Todas estas células forman el sustrato físico que permite que la información se desplace.

Un tema muy interesante es que no se sabe todavía cuánta de la información que contiene el cerebro está fijada, como en un libro, y cuánta es volátil, sostenida tan solo por impulsos eléctricos que se copian. Se cree que el cerebro tiene mecanismos para recordar información durante poco tiempo, la memoria a corto plazo, y otros para “grabar” de forma más fija información que necesita ser recordada a largo plazo. Antes se creía que la información estaba toda únicamente en los impulsos eléctricos que se transmiten las neuronas, pero se ha ido descubriendo que éste es solo un mecanismo, pero hay muchos otros. Algunos aspectos, como el temperamento o la excitabilidad, parecen ser más fijos, más hardware, pero incluso estos son mucho más soft de lo que se pensaba tiempo atrás. Las neuronas tienen la capacidad de cambiar los “cables” que las conectan entre sí, de manera que hay información que se guarda porque las propias conexiones cambian: aumentan o disminuyen. Parece que hay partes de nosotros que funcionan más como una lavadora, a piñón fijo, sin mucha posibilidad de cambio, y otras que funcionan más como un ordenador, en las que la información es hasta cierto punto volátil, puede cambiar con facilidad.

Nuestro software

¿Qué información constituye nuestro software? Todo aquello que hemos vivido, fundamentalmente. A lo largo de la vida vamos aprendiendo a partir de la experiencia. Lo que aprendimos en el vientre materno escuchando los sonidos del cuerpo de nuestra madre, su voz, y el ruido del mundo exterior. Lo que aprendimos de bebés al ver el mundo, al jugar con los sonajeros, al mamar, y al llorar y ver las respuestas que nuestro llanto suscitaban en nuestro entorno. Lo que aprendimos de pequeños con nuestros padres y otros familiares, en el colegio. Lo que aprendimos de adolescentes con otros adolescentes. Lo que aprendimos de adultos, en el trabajo, en la pareja, viendo la televisión o yendo a misa, estando en el hospital, pasando penas de prisión, recibiendo premios, haciendo la compra en el supermercado.

El recuerdo y el procesamiento de nuestras experiencias, desde el vientre maternos, constituyen nuestro software, y en gran medida funcionamos por la vida con eso que hemos aprendido. ¿Cómo reaccionan los demás cuándo yo hago tal o cual cosa? ¿Cuando siento esta sensación en mi pecho, o en mi vientre, o en mi garganta, eso qué es? ¿Cómo lo alivio? ¿Qué cosas puedo cambiar y qué cosas no puedo cambiar? ¿En qué otras personas me puedo apoyar? ¿Qué cosas me gustan y qué cosas no me gustan? ¿Qué quiero? ¿Cómo quiero que sea mi vida? ¿Quién soy?

Todo esto es software, información, y como información que es, es susceptible de actualizarse, de hacer cambios en ella. Puedo verme de otra forma, entender mi vida de otra forma, relacionarme con las personas de otra forma. Así como aprendí a hacer las cosas de una manera determinada, puedo reaprender a hacerlas de otra. Puedo incorporar más información, ser más flexible, ganar en sabiduría. La sabiduría, en gran medida, es flexibilidad y capacidad de adaptación. Es intentar que nuestro software se parezca más al de un ordenador que al de una lavadora.

Cuando hacen falta cambios

¿Qué especialistas pueden servir de ayuda cuando hacen falta cambios en nuestro hardware o nuestro software?

Los neurólogos y los neurocirujanos son los médicos encargados de todo aquello que tiene que ver con los “cables” de nuestro sistema nervioso, con lo más físico: nervios y diferentes partes del cerebro. Un neurólogo trata sobre todo los casos en los que hay algún problema físico: un nervio roto por un accidente, una parte del cerebro que no está funcionando bien por una lesión o por alguna alteración como un derrame vascular o un tumor. Al igual que en un ordenador, si los cables no funcionan bien, el cerebro no funciona bien. Podemos tener problemas de movimiento, se nos pueden alterar los sentidos, incluso puede dejar de funcionarnos la memoria o podemos comportarnos de manera extraña. El famoso libro El hombre que confundió a su mujer con un sombrero, de Oliver Sacks, da muchos ejemplos de comportamientos extraños producidos por trastornos de tipo neurológico.

Los psiquiatras son también médicos, es decir, han estudiado la carrera de Medicina. La Psiquiatría es la parte de la medicina que trata los trastornos mentales. Por decir así, los psiquiatras están a caballo entre el hardware y el software. Los psiquiatras no operan ni tratan directamente con los nervios de las personas, pero sí pueden recetar psicofármacos. Los psicofármacos actúan sobre el hardware (en concreto, sobre los productos químicos que tenemos en el sistema nervioso) y producen cambios en el el funcionamiento del cerebro: los antidepresivos alivian la depresión, los ansiolíticos alivian la ansiedad, los antipsicóticos reducen los llamados síntomas positivos de las enfermedades mentales más graves (alucinaciones, delirios, etc.), los narcolépticos inducen el sueño, etc. En muchos casos, los problemas de hardware, aunque sean pequeños, pueden producir grandes efectos en el comportamiento o en la manera de sentirse. Un ejemplo bien evidente de esto lo podemos experimentar nosotros mismos con un par de copas de más. La alteración de nuestro hardware nos puede condicionar muchísimo y hay patologías psiquiátricas que necesitan tratamiento farmacológico.

Por otro lado, la mayoría de los síntomas psiquiátricos, aunque tengan una base física, tienen un gran impacto en la vida de las personas y afectan necesariamente a cómo la persona se entiende a sí misma, cómo organiza su vida, cómo cree que la ven los demás, cómo se siente y qué hace con lo que siente. Los psiquiatras, por tanto, no suelen restringirse, o no deberían, a recetar psicofármacos, sino que han de utilizar también algún tipo de psicoterapia, que es lo que va dirigido a atender al software de la persona. Por poner un ejemplo, a menudo no basta con reducir la ansiedad a una persona mediante ansiolíticos. Hace falta también ayudarla a aprender a llevar su vida de manera que le produzca menos ansiedad. Los psicofármacos, con contadas excepciones en los casos más graves, deberían ser un apoyo para salir de una situación puntual de dificultad, y no convertirse en una medicación crónica. Aunque la formación de los psiquiatras es sobre todo médica (y no incluye la psicoterapia) muchos de ellos se forman también en alguna escuela de psicoterapia: terapia cognitivo-conductual, psicoanálisis, terapia sistémica, terapia gestalt, etc.

Los psicólogos centramos nuestro trabajo en el software de las personas. No somos médicos, de manera que no podemos recetar medicamentos. Cuando un paciente nuestro necesita alguna medicación lo remitimos a un psiquiatra. A menudo hay equipos de psicólogos y psiquiatras que trabajan juntos. Dentro de los estudios universitarios de Psicología hay varias especialidades: psicología de la educación, psicología del trabajo, psicología clínica, etc. Se llama “clínica” a la parte de la psicología que trata a las personas y sus cuestiones vitales. (La psicología de la educación, por ejemplo, se centra en los procesos educativos, la escuela, el aprendizaje, etc.) La carrera de Psicología, por lo menos en España hoy por hoy, da una formación en psicoterapia muy pobre, y por eso los psicólogos suelen realizar también formaciones adicionales además de los estudios universitarios.

El trabajo de psicoterapia, por tanto, es el que se realiza sobre el software de las personas, es decir, sobre cómo llevan su vida, qué sienten, cómo se relacionan con los demás, cómo son sus familias, sus amigos y sus entornos de trabajo, qué dificultades tienen, qué sentimientos, qué forma de entenderse a sí mismos y a los demás, qué historia. La psicoterapia no usa medicamentos sino herramientas de software: sobre todo hablar, ser escuchados, tener la posibilidad de explicar quiénes somos, de reflexionar con ayuda sobre nuestra vida y qué queremos y podemos hacer con ella. La psicoterapia puede también usar las artes plásticas y dibujar, esculpir, o hacer representaciones de cómo nos sentimos; puede usar la música para poder expresar y para poder sentir; puede usar el teatro para ver qué personajes interpretamos en la vida, o el cine para ver en otros cosas que quizá no vemos en nosotros mismos; puede usar el juego. El objetivo es desrigidificar, hacer nuestro software más flexible, más capaz de encontrar soluciones creativas para nuestras vidas y no estar encerrados en soluciones antiguas. Simplificando mucho, el objetivo es que nos parezcamos más un ordenador conectado a internet que a una lavadora.

Más capítulos de esta serie:

1. ¿Somos ordenadores conectados a internet?
2. El ordenador conectado a internet: estamos en relación
3. El software y el hardware: Psicología, Psiquiatría, Neurología
4. La instalación del software: cómo aprendemos
5. El software obsoleto: los viejos patrones
6. Cuando el software se cuelga: las historias inconclusas
7. Cuando el software se carga el hardware: las somatizaciones
8. Cuando el sistema se sobrecarga: la ansiedad
9. Cuando el sistema se para: la depresión
10. El interbloqueo: cuando ambos esperan que empiece el otro

Un libro de Barbara Ehrenreich
(Título original: Smile or Die)

El “pensamiento positivo” es una idea que dice que si procuras tener siempre en la cabeza pensamientos “positivos” entonces atraerás cosas buenas hacia ti. A esto le llaman la “ley de la atracción”, y en los últimos años la han vuelto a popularizar, en diferentes formas, libros como El Secreto o ¿Quién se ha llevado mi queso?, grandes éxitos de ventas en todo el mundo.

Según esta supuesta “ley”, por ejemplo, si estoy enfermo pero evito tener pensamientos “negativos”, como podría ser preocuparme por mi pronóstico, o sentimientos “negativos”, como el miedo, el enfado o la tristeza, entonces mi enfermedad remitirá. Según esta supuesta ley, si pierdo un trabajo no debo enfadarme, ni entristecerme, ni quejarme de mi situación, sino considerar que mi despido es una “oportunidad” y abrir los brazos con una sonrisa a la espera de un trabajo mejor, que llegará “atraído” por mis pensamientos positivos.

El libro Sonríe o muere de Barbara Ehrenreich (editado en 2011 por la editorial Turner) es un interesante ensayo que desmonta toda la ideología “positiva” montada sobre la ley de la atracción en sus múltiples formas. Aunque se centra en la cultura norteamericana y la situación social y económica actual, hay mucho de lo que se dice que es perfectamente aplicable al contexto europeo, tan influido como está por lo norteamericano.

El libro hace una fundamentada exploración histórica de estas ideas y de cómo se enraizan en el puritanismo americano, una forma de entender la religión extremadamente represora en la que las personas tenían que controlar sus pensamientos y emociones para huir de todo pecado, y así evitar el infierno. De ahí derivó a partir del siglo XIX una pseudo-religión en la que las personas tenían también que controlar sus pensamientos y emociones, pero esta vez para huir de todo pensamiento negativo, y así conseguir llegar al Cielo en vida, un cielo donde todos los deseos (en particular, los deseos materiales) se hacen realidad.

La autora empieza el ensayo explorando un ámbito doloroso de implantación del pensamiento positivo, el de la enfermedad. Ella misma ha pasado por un cáncer de mama y cuenta en primera persona su experiencia y cómo le llegaban continuos mensajes sobre la necesidad de mantener un espíritu “positivo”. Esto, que podría parecer algo inocuo, incluso sano, deja de serlo cuando comprobamos hasta que punto es una huída de la realidad y, peor aún, toda la culpa que puede llegar a generar. ¿Qué pasa si hago todo lo posible por apartar de mí los pensamientos negativos respecto a mi enfermedad y aún así mi salud no mejora? ¿Qué estoy haciendo mal? Si no consigo controlar mis pensamientos negativos, ¿merezco por tanto la enfermedad que tengo? ¿Es por mi culpa, por no ser suficientemente positivo? La autora, que además es doctora en Biología, revisa resultados científicos para encontrar que no está demostrado que los pensamientos positivos mejoren el pronóstico de una enfermedad como el cáncer. Pueden quizá mejorar la calidad de vida, pero no se ha visto que la alarguen o la acorten.

Otro terreno que explora el libro es el del llamado coaching motivacional, un terreno en el que han proliferado asesores de todo tipo, especialmente en el ámbito empresarial. El pensamiento positivo en este contexto lleva a las personas a pensar que pueden “triunfar” si se esfuerzan lo suficiente y reprimen su mal humor y su negatividad. ¿Cuáles pueden ser pensamientos negativos a evitar? Por ejemplo, que tienes una situación injusta en el trabajo, que tu despido es improcedente, que tu sociedad no te proporciona medios de subsistencia adecuados. No es casualidad, según la autora, que el gran negocio del coaching motivacional se diera en los años 90 en EEUU, en la época de los grandes recortes de plantilla en las grandes empresas, despidos masivos y recortes en salarios. Las mismas empresas que despedían a gente contrataba a asesores motivacionales para convencer a los trabajadores parados o en peligro de despido de que “un despido es una oportunidad”.

La psicología positiva fue un intento de justificación científica de la importancia de mantener pensamientos positivos y rechazar los negativos. Es una linea de investigación que intentó, y sigue intentando, demostrar cuáles son las fuentes de la felicidad. La autora de este libro denuncia sin embargo varias perversiones que se han producido en este tipo de estudios. Por un lado, los resultados científicos no demuestran que el pensamiento positivo dé felicidad, sino incluso a veces al revés. A veces, pensar “positivamente” equivale a no querer ver la realidad de las cosas, que no siempre es positiva. La huída de la realidad puede poner en problemas mayores a las personas (por ejemplo, endeudándose más allá de sus posibilidades en la confianza “positiva” en que “todo irá bien”). Sin embargo, a pesar de que los estudios no avalan el pensamiento positivo como fuente de mayor salud o mayor riqueza, muchos psicólogos han dado una imagen de que esto era así por la sencilla razón de que proporciona mejores titulares para la prensa.

Quizá los capítulos más impactantes del libro son los últimos, en los que Ehrenreich reflexiona sobre el impacto que ha tenido el pensamiento positivo en la crisis económica actual. Según explica, y documenta, los dirigentes de las empresas norteamericanas (y cabe pensar que también de las europeas), llevados por una borrachera de ganancias y de salarios gigantescos, y con una ideología de pensamiento positivo que rozaba con la invulnerabilidad, llevaron a cabo en los primeros años del siglo XXI una política de inversiones de riesgo en las que no se tomó ninguna medida de precaución. ¡La prudencia estaba considerada un pensamiento negativo! Una persona prudente se consideraba “miedosa” y “racionalizadora”,  alguien que no se dejaba llevar por su instinto. Así pasó con las famosas hipotecas basura: las entidades hipotecadoras animaban a los consumidores a endeudarse sin límite, convencidos todos como estaban de que esa abundancia enloquecida nunca tendría fin, que el universo proporcionaría infinito crédito.

Y aunque este libro es norteamericano, en España, hoy por hoy, no nos hace falta pensar mucho para encontrar ejemplos clamorosos de esta misma desmesura, en el despilfarro, en la falta de precaución y de visión a largo plazo, en las fantasías ilusorias de ser invulnerables, de que vivíamos en el mejor de los mundos posibles. Las señales que gritaban que todo eso era una barbaridad fueron ignoradas: eran de aguafiestas y agoreros. A la vista están los resultados.

La película Un dios salvaje de 2011 está dirigida por Roman Polanski sobre una obra de Yasmina Reza, que es también co-guionista. Los cuatro actores son fabulosos, tanto las más conocidas Jodie Foster y Kate Winslet como sus parejas Christopher Waltz y John C. Reilly.

La película es en realidad una obra de teatro. Dos parejas de padres se reúnen en el apartamento de una de ellas para discutir qué van a hacer con sus dos hijos pequeños, que se han peleado en un parque. ¡Y ya está! Con esta semilla de argumento, aparentemente tan pequeña, se teje una historia que mantiene una tensión sorprendente. Sorprendente porque, durante varias escenas, el espectador puede notar las fricciones, las cosas no dichas, la cortesía forzada, el uso sesgado de las palabras, de una forma más sentida que explícita. La explicitación va llegando poco a poco, mostrando de qué están hechos todos estos “no dichos”: qué da por supuesto cada personaje, qué les motiva realmente, qué se está tragando cada uno que no expresa.

El incidente de la pelea infantil sirve de excusa para mostrar cómo estos padres vuelcan sus propias historias en lo que solo aparentemente es una discusión sobre sus hijos. ¿Cuáles son sus conceptos de la educación, del “respeto”, de las prioridades? ¿Cómo se reparten las funciones padre y madre en la educación? ¿De qué manera intentan controlar una situación que se les escapa de las manos? ¿Qué hay de sus relaciones de pareja?

Es importante destacar que la película hace cabriolas entre una tensión psicológica casi insoportable y un humor con toques negros que proporciona escenas hilarantes. Se hace difícil clasificarla como comedia o como drama.

El día a día para cualquier persona puede presentar dificultades. A veces nos es costoso poder comprender y sobrellevar determinadas situaciones. Compartir con otras personas que están en circunstancias similares es un apoyo de gran utilidad.

En las personas con discapacidad intelectual esto no es diferente. Por esta razón  proponemos un trabajo grupal para adultos con discapacidad intelectual en el que trataremos:

• Mejora de autoestima
• Toma de decisiones
• Mejora de la comunicación familiar y social
• Adaptación a los cambios
• Elaboración de pérdidas
• Otras cuestiones que puedan surgir durante los encuentros

Imprescindible entrevista previa. A esta entrevista deberá acudir la persona interesada en formar parte del grupo junto con algún familiar. Será  informativa y gratuita.

La creatividad no es posible, o se dificulta mucho, si no tenemos suficiente tiempo para poder disfrutar con la imaginación y permitir a las ideas crecer y tomar forma. Esto va en contra muy a menudo de las presiones de tiempo y “eficiencia” que se tienen en muchos entornos laborales. Unos creativos han hecho un bonito video para explicar esto mismo a sus jefes.

El video está más abajo. Ésta es la traducción de los textos en inglés:

“Nuestros clientes quieren que hagamos más trabajo en menos tiempo.
¿Cómo podemos hacerles entender que conseguir nuevas ideas que sean efectivas hace falta más tiempo?
Les enviamos esta película para enseñarles cómo funciona la creatividad.

Para examinar la relación entre la creatividad y el tiempo nos fuimos a buscar a las personas con más talento del mundo.

Les pedimos que completaran este dibujo [un reloj]
… en sólo 10 segundos.

El tiempo limitado fue sólo suficiente para la primera idea.

¿Pero qué pasa si les damos 10 minutos para hacer lo mismo?

Como resultado hemos encontrado que: a la creatividad no la inspira la presión de tiempo, sino la libertad, el sentido de juego y la diversión.”

El niño de la bicicleta (Le gamin au vélo) es una película belga que ha recibido varios premios en 2011. Toca un tema importante y totalmente actual: la acogida. Esta es la sinopsis:

Cyril, un niño de once años, se escapa del centro público de acogida donde su padre lo dejó después de prometerle que volvería a buscarlo. Lo que Cyril se propone es encontrarlo. Después de llamar en vano a la puerta del apartamento donde vivían, intentando eludir la persecución del personal del hospicio se refugia en un gabinete médico y se echa en brazos de una joven sentada en la sala de espera. Así es como, por pura casualidad, conoce a Samantha, una peluquera que le permite quedarse con ella los fines de semana.

La película va mostrando de una manera fluida y sencilla, sin sobreactuaciones ni estridencias, los sentimientos que se van moviendo entre Cyril y Samantha, entre el niño y su madre de acogida. Se muestra la rabia del niño por su abandono y sus intentos de hacer algo con esa rabia y de sentirse aceptado y acogido. El personaje de Samantha da un ejemplo precioso de cómo establecer el vínculo con el niño, con paciencia, ofreciendo estabilidad y constancia, con límites pero sin chantajes afectivos tipo “o me obedeces o te abandono”.

Una gran película. Tenéis más información en filmaffinity.com.

El Casal de la Pau es una asociación sin ánimo de lucro situada en Valencia. El Casal se dedica a dar atención a personas que han estado sufriendo penas de prisión y carecen de apoyo social y familiar, o bien están en situación de enfermedad grave.

Dos de los miembros de terapiados somos voluntarios en el Casal de la Pau y dedicamos parte de nuestro tiempo a trabajar y compartir con las personas que residen en el Casal. Es para nosotros una experiencia extremadamente enriquecedora y desde aquí queremos animaros a quienes leéis este blog a interesaros por las actividades del Casal.

El Casal de la Pau cumple sus 40 años de existencia en 2012 y necesita voluntarios y financiación para continuar su labor. Han elaborado un par de videos que os pueden resultar interesantes. Uno de ellos sobre el voluntariado y otro sobre la Operación 1000, una campaña puesta en marcha para recaudar fondos, mediante el objetivo de conseguir 1000 socios que contribuyan económicamente al mantenimento de la casa.

Aquí tenéis los videos. Si queréis conocer mejor el Casal podéis visitar su página web http://casaldelapau.org o poneros en contacto con ellos directamente.

Tinc 70 Anys from Gloury on Vimeo.

Operación 1000 from Gloury on Vimeo.

Los días 24, 25 y 26 de febrero de 2012 Regula Berger y Michael Widmer impartirán en Valencia un curso sobre postura corporal, respiración y voz según la técnica corporal desarrollada en Alemania conocida como Terlusollogie (“Terlusología”) y la Escuela Descubrir La Voz de Werbeck-Svärdström de trabajo con la voz, de origen sueco. Es un taller de 15 horas recomendado para quien tenga interés en trabajar su voz, su posición corporal y su respiración: cantantes, instrumentistas de viento, actores, personas que usen la voz en su trabajo, y también personas que deseen investigar con su voz y su respiración. No es necesario tener formación musical.

¿Qué es la Terlusollogie?

La Terlusollogie (término en alemán que proviene de terra, luna, sol) es un método desarrollado por fisioterapeutas y masajistas en Alemania. Se basa en la idea de que el patrón corporal y respiratorio de las personas se establece en el momento de su nacimiento, debido a la influencia del sol y la luna. Depende, pues, del momento del año solar (verano, invierno, etc.) y la fase de la luna.

Se establecen, pues, dos tipos fundamentales de respiración, dependiendo de qué energía tuviera mayor influencia, la solar o la lunar. Según la Terlusología es muy importante que cada persona reconozca su tipo más natural de respiración, pues respirar y moverse de otra forma puede tener efectos importantes sobre la voz y la salud en general.

En este taller se presentarán la bases de la Terlusollogie, con ejercicios corporales, respiratorios y vocales adecuados para los tipos lunares y solares. También se establecerá el tipo que corresponde a cada asistente según su nacimiento y se explicarán las diferencias entre los tipos.

Se puede encontrar más información sobre la Terlusología en los siguientes enlaces:

• Respiración “solar” y respiración “lunar”
• Cuadro comparativo entre los tipos respiratorios

¿Qué es la Escuela Descubrir La Voz?

Descubrir la voz es un método de canto y de terapia de la voz desarrollado por la cantante sueca Valborg Werbeck-Svärdström siguiendo las ideas de la antrofosofía de Rudolf Steiner. Contempla la voz y el canto como algo natural en el ser humano e intenta recuperar la espontaneidad y la facilidad de la voz natural. Tiene una concepción holística del canto como una forma de expresar el ser de la persona, y no sólo como una técnica o como algo reservado a unos pocos.

En este taller, la cantante Regula Berger propondrá ejercicios de voz y canto provenientes de la Escuela Werbeck.

Para saber más, hay información sobre el método en las siguientes páginas (en inglés):

• Music for joy and healing
• Orpheus

Impartirán el curso

Regula Berger: cantante y terapeuta de la voz en Thun, Suiza. Atiende en su consulta privada todo tipo de problemáticas utilizando como mediadores la voz y el sonido. Su trabajo se centra en combinar el trabajo con los tipos respiratorios y la escuela Werbeck de canto, entre otros. Se ha formado con la cantante berlinesa Brigitta Seidler-Winkler, autora del libro Im Atemholen sind zweierlei Gnaden (“En la respiración hay dos tipos de bendición”).

Michael Widmer es terapeuta corporal y trabaja con los aspectos posturales y de salud de la Terlusología: rehabilitación corporal, masaje, etc. Se ha formado en la escuela de Terlusollogie de Christian Hagena y con la cantante Brigitta Seidler-Winkler.  Está especializado también en pedagogía musical.

Lugar y precio del curso y reserva de plaza

Importante: El curso se realizará en inglés con traducción al castellano.

Horarios:

• Viernes 24 de febrero de 2012, de 18 a 21 horas.
• Sábado 25, de 10 a 14 y de 16 a 20 horas.
• Domingo 26, de 9:30 a 13:30 horas.

Precio: 190€

Lugar:

En la Ciudad de Valencia. El lugar exacto está por determinar. Se informará a los asistentes con suficiente antelación.

Reserva de plaza:

Las plazas son limitadas. Para reservar plaza en el curso hay que realizar un ingreso de 40€ antes del 31 de enero de 2012 en una de las siguientes cuentas bancarias y enviarnos un correo electrónico con el nombre y teléfono de contacto de la persona inscrita:

• Citibank: 0122-0069-08-0069415457
• Bancaja: 2077-0374-81-1110107365

Las plazas se asignarán por riguroso orden de recepción de la reserva. El resto del coste se abonará en el propio curso.

Organiza:

terapiados – Centro de Psicología y Terapia Gestalt

Para más información puedes llamar al 963056065 o escribirnos un mensaje desde nuestro formulario de contacto o directamente a la dirección terapiados@terapiados.net.

Ordenadores aislados, personas aisladas

Creo que es interesante pararnos a pensar qué idea teníamos de los ordenadores hace 15 o 20 años. Los temarios de las Facultades de Informática, por ejemplo, describían una tecnología en la que, básicamente, cada ordenador era un aparato aislado. Tenía sus circuitos, sus programas, algunos dispositivos con los que se comunicaba, como discos duros para almacenar datos o pantallas para mostrarlos, pero un ordenador era un sistema aislado y autocontenido en el que, más o menos, todos los elementos en juego estaban bajo control.

Un informático podía saber qué pasaba en un ordenador, o al menos intentarlo, porque prácticamente tenía toda la información necesaria dentro de la carcasa. Pocas cosas pasaban a la vez: después de una cosa iba otra. Es lo que se llama causalidad lineal. Después de una cosa, otra. Una causa, un efecto, una causa, un efecto. Ni siquiera los programas que parecen ejecutarse a la vez en el mismo ordenador lo hacen de verdad: los sistemas operativos se encargan de ejecutar primero uno de ellos, durante unos milisegundos, luego otro, luego otro, hasta volver al primero. Esto nos da la sensación de que van todos a la vez, pero no es cierto.

Hay una manera de pensar muy extendida que contempla a las personas de una manera muy parecida, como si fueran ordenadores de hace 20 años. Según esta mentalidad las personas somos sistemas más o menos aislados. Dicho de otro modo: cada uno es como es, y cómo es cada uno depende de cada uno, y no de los demás. Esta forma de pensar hace que tratemos los problema de las personas como algo “interno” a ellas: si estoy deprimido, es que algo me pasa “por dentro”; si tengo mucha ansiedad, algo me pasa “por dentro”; si me cuesta mucho relacionarme con las personas, algo me pasa “por dentro”; si un niño no se concentra en clase, o se hace pis en la cama, o se quiere escapar de casa, algo le pasa “por dentro”. Esta manera de ver las cosas nos hace pensar que los problemas relacionados con las emociones, con el estado de ánimo, con la concentración… es decir, con las cuestiones que llamamos “psicológicas”, son problemas que están “dentro” de nosotros, de la misma manera que llevamos dentro un virus o sufrimos una rotura de un hueso.

Esta mentalidad también tiende a pensar que las personas funcionan con causalidad lineal: es decir, “si me pasa esto es por esto otro”. Intentamos encontrar explicaciones respondiendo a la pregunta “¿por qué?” ¿Por qué me pasa esto? ¡Ha de haber una razón que lo explique! Y a ser posible sólo una. Si estoy deprimido es porque no salgo lo suficiente; si saliera se me pasaría. Si un niño coge una rabieta es porque es un egoista y quiere tiranizar a su familia; si se le frustra sistemáticamente se le pasarán las rabietas. Si tengo mucha ansiedad es porque tengo mucho estrés; si reduzco mi estrés bajará mi ansiedad. Si mi matrimonio no funciona bien es porque mi pareja hace cosas que no me gustan; si deja de hacerlas todo volverá a funcionar.

Ordenadores en red, personas en red

Pensemos ahora por un momento cómo son los ordenadores de hoy en día. Evidentemente, en gran medida lo que he descrito antes sigue siendo así. Los ordenadores siguen siendo máquinas bastante lineales y muchos de los procesos que tienen lugar en ellos, sobre todo los más básicos, se pueden entender “mirando” dentro de la caja. Sin embargo, estamos asistiendo a una explosión de lo que muchos llaman conectividad.  Hoy, si queremos entender cómo es un ordenador, no podemos pensar en él como una máquina aislada, como hacíamos 15 años. Ahora los ordenadores están conectados en red y muchos de sus programas están pensados para funcionar haciendo uso de la red.

Tomemos, por ejemplo, las bases de datos, los grandes almacenes de información donde se guarda, entre otras cosas, casi todo lo que vemos a través de internet. Hoy en día los programas de ordenador que gestionan las bases de datos han de tener en cuenta que puede haber muchos ordenadores solicitando y modificando datos en una base simultáneamente, a través de conexiones por internet (o de otros tipos). Y no solo eso: hay bases de datos en las que los propios datos están almacenados en varios ordenadores simultáneamente, de manera que si alguno de ellos “cae” (se rompe, se desconecta por un accidente, lo que sea) la información que guardaba se puede recuperar a partir de los otros. Entre ellos se pasan la información, la multiplican, guardan las versiones antiguas, etc. No puedes saber qué datos hay en una base de datos si solamente miras en uno de estos ordenadores. Hay que mirar con qué otros ordenadores está conectado.

Muchas cosas pasan a la vez gracias a la red. Mientras escribo estas líneas en mi ordenador es posible que algunos de los programas que tengo en marcha estén buscando actualizaciones sin que yo me dé cuenta, incluso que las estén instalando y, por tanto, estén cambiando la manera de funcionar de mi ordenador. Es posible que mi navegador esté enviando información a otros ordenadores, por ejemplo a los de Google, y que esta información produzca cambios la próxima vez que yo utilice los servicios de Google, por ejemplo en la publicidad que se me muestra. Es posible que mi ordenador esté recibiendo “paquetes” de datos en tránsito, que vienen de otro lugar y van a otro lugar, pero que pasan a través de él sin afectarle. Es posible que la página de un periódico online que tengo abierta en segundo plano esté solicitando las últimas noticias para podérmelas mostrar cuando vuelva a mirarlo, o que mi ordenador esté detectando un dispositivo móvil que ha pasado cerca, o que esté informando a otro ordenador de dónde está ubicado físicamente para, por ejemplo, mostrarme en un mapa dónde me encuentro ahora mismo.

En suma ¡la cosa se complica! No podemos entender qué pasa dentro de un ordenador si no tenemos en cuenta la red a la que está conectado. Pensar en un ordenador aislado cada vez tiene menos sentido. Por eso creo que, puestos a usar el símil de que las personas somos como ordenadores, es algo más ajustado el símil de que somos, en todo caso, como ordenadores conectados a internet.

Porque con las personas pasa algo parecido a los que pasa con los ordenadores conectados en red. La mentalidad que he descrito antes, la que ve a las personas como seres aislados, es simple y fácil de aplicar, pero no explica nada bien cómo somos, pues ni somos sencillos, ni estamos aislados. No podemos entender a una persona sin tener en cuenta que está “conectada en red”. Quizá podemos entender los aspectos más básicos de su organismo: la fisiología, la anatomía, algunas conductas. Pero poco más. Si queremos entender cómo se relaciona una persona con su entorno, con las personas que tiene a su alrededor, tenemos que tener en cuenta que está en conexión con ellas. Están “en red”.

Con esto no quiero decir únicamente que las personas nos comunicamos unas con otras. Por supuesto que esto es así, pero me refiero a algo que va más allá que eso. No es solo que nos pasamos información mutuamente, como quien intercambia una mercancía. En ese intercambio, nos modificamos los unos a los otros. Las otras personas nos influyen, nos cambian. Las personas somos en función de los demás, nos construimos en función de los demás. La propia comunicación, el intercambio, es lo que nos hace ser quienes somos.

La metáfora del ordenador nos puede ayudar a ilustrar esto. Recordemos: los ordenadores modernos son capaces de conectarse por red, descargar programas nuevos, incluso un sistema operativo nuevo, y actualizarse. Las personas también lo hacemos. Nos “descargamos programas” de los demás, la mayor parte de veces sin darnos cuenta. Lo hacemos desde niños y durante toda la vida. Con ellos funcionamos y con ellos nos definimos. Aprendemos de los demás cómo hacer las cosas, qué es más importante y qué es menos, qué podemos esperar de los otros. Aprendemos cómo somos nosotros por lo que nos demás nos devuelven: ¿soy “bueno”? ¿soy “agradable”? ¿soy “cabezota”? No se puede entender quién soy yo sin la historia de mis relaciones: de dónde vengo, quién me ha criado, con qué ideas, con qué expectativas hacia mí, en qué cultura, con qué valores, con qué experiencias.

Y aún así, no es solo una cuestión de cuál es mi historia. De la misma manera que no podemos saber qué hace un ordenador en un momento dado si no tenemos en cuenta todas sus conexiones, no se puede entender quién estoy siendo yo aquí y ahora, en este momento, sin entender qué me está pasando ahora: en qué situación estoy, cuál es mi contexto. En particular, es muy importante tener en cuenta con quién estoy conectado y cómo es esa conexión. No digo ni hago lo mismo, no elijo las mismas palabras, no uso el mismo tono de voz, en todo momento y toda situación. Depende de con quién estoy y de cómo me siento con esa o esas personas. Es más, depende incluso de relaciones que no están presentes en un momento dado: puedo estar hablando de algo o haciendo algo mientras tengo en mente a una persona, aunque no lo diga y los demás no lo sepan. Esa relación estará influyendo en mi forma de estar en ese momento. Puedo no estar dándome ni cuenta de esto: ya no suelo pensar en mi abuela, que falleció hace años, pero cuando veo ciertas señoras mayores, vestidas de cierta manera y con cierto tono de voz, algo me conmueve de una manera especial. Mi abuela sigue estando presente en mí, es una de mis conexiones.

Más capítulos de esta serie:

1. ¿Somos ordenadores conectados a internet?
2. El ordenador conectado a internet: estamos en relación
3. El software y el hardware: Psicología, Psiquiatría, Neurología
4. La instalación del software: cómo aprendemos
5. El software obsoleto: los viejos patrones
6. Cuando el software se cuelga: las historias inconclusas
7. Cuando el software se carga el hardware: las somatizaciones
8. Cuando el sistema se sobrecarga: la ansiedad
9. Cuando el sistema se para: la depresión
10. El interbloqueo: cuando ambos esperan que empiece el otro